شوروی حکومت کا خاتمہ

اسلام ریاست کے بنیادی قواعد میں سے ایک اہم قاعدہ یہ تھا کہ حکومت مشورے سے کی جائے اور مشورہ ان لوگوں سے لیا جائے جن کے علم ، تقوی ، دیانت اور اصابت رائے پر امت کو اعتماد ہو۔ خلفائے راشدین  کے زمانے میں  قوم کے بہترین لوگ ان کے مشیر تھے جو دین کا علم رکھنے والے اور اپنے علم وضمیر کے مطابق پوری آزادی کے ساتھ بے لاگ رائے دینے والے ہوتے تھے ۔ پوری قوم کو ان پر اعتماد تھا کہ وہ حکومت کو کبھی غلط راستے پر نہ جانے دیں گے ۔ یہی لوگ امت کے اہل الحل والعقد تسلیم کیے جاتے تھے ۔ مگر جب ملوکیت کا دور آیا تو یہ قاعدہ بھی بدل گیا ۔ شوری کی جگہ شخصی استبداد نے لے لی ۔ حق شناسی اور حق گو اہل علم سے بادشاہ ،اور بادشاہوں سے یہ لوگ بھاگنے لگے ۔اب بادشاہوں کے مشیر اگر تھے تو ان کے گورنر ، قائدین ، شاہی خاندان کے امراء ، اور درباری  لوگ تھے ، نہ کہ  وہ اہل الرائے اصحاب جن کی قابلیت اور دیانت وامانت پر امت کو اعتماد تھا ۔ اس کا سب سے بڑا نقصان یہ ہوا کہ ایک بڑھتے ہوئے تمدن میں پیش آنے والے قانونی مسائل میں فیصلہ دینے والا کوئی ایسا بااختیار ادارہ باقی نہ رہا جس کی طرف معاملات میں بروقت رجوع کیاجاسکتا ہو ، جس کے اجماعی یا جمہوری فیصلے قانون اسلامی کے جز بن جائیں ، پھر ملک کی تمام عدالتیں انھی کے مطابق معاملات کے تصفیے کرنے لگیں ۔ جہاں تک حکومت کے نظم ونسق ، اہم داخلی وخارجی مسائل ، اور عام پالیسی کے معاملات کا تعلق تھا ، یہ شاہی کونسل ان کے فیصلے تو برے یا بھلے کرسکتی تھی ۔ لیکن قانونی مسائل کے فیصلے کرنا ان کے بس کا کام نہ تھا ۔ اس کی جرات اگر  یہ لوگ کرتے بھی توامت  کا اجتماعی ضمیر ان کے فیصلوں کو ہضم کرنے کے لیے تیار نہ تھا ۔ وہ خود  بھی اپنی حیثیت کو جانتے تھے ، اور امت بھی ان  کو فاسق سمجھتی تھی ۔ ان کا کوئی دینی واخلاقی وقار نہ تھا کہ ان کے فیصلے اسلامی قانون میں شامل ہوسکتے ۔علماء وفقہاء نے اس خلا کو پر کرنے کی کوشش  میں کوئی کسر اٹھا نہ رکھی ، مگر ان  کی یہ کوشش انفرادی نوعیت کی تھی ۔ ہر عالم اپنی درس وافتاء کی مسند سے قانونی احکام بیا ن  کرتا تھا ، اور ہر قاضی اپنے علم وفہم اور اپنے اجتہاد کے مطابق ، یا کسی دوسرے عالم کے فتوے کی بناپر ، جس  چیز کو  قانون سمجھتا تھا اس کے مطابق فیصلے کردیتا تھا ۔ اس قانون کے تسلسل وارتقاء میں تو انقطاع واقع نہ ہوا ، لیکن اسلامی مملکت میں ایک قانونی انارکی پیدا ہوگئی ۔ پوری ایک صدی تک امت کے پاس کوئی ایسا ضابطہ نہ تھا جسے سند کی حیثیت حاصل ہوتی اور مملکت کی تمام عدالتیں اس کی پیروی کرکے جزئیات مسائل میں یکساں فیصلے کرسکتیں ۔